المدخل إلى دراسة مصادر السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي
الباب الثالث : تعريف بالموسوعات التاريخية وأصولها ومصنفيها
الفصل الرابع : تراجم المصنفين من الشيعة الإمامية الذين ذكرهم ابن أبي الحديد

الشيخ المفيد (ت413)

قال الذهبي : هو عالم الرافضة ، صاحب التصانيف ، الشيخ المفيد ، واسمه : محمد بن محمد بن النعمان ، البغدادي الشيعي ، ويعرف بابن المعلم . كان صاحب فنون وبحوث وكلامواعتزال وأدب . ذكره ابن أبي طي  ⁽¹⁾ في "تاريخ الامامية" ، فأطنب وأسهب ، وقال : كان أوحد في جميع فنون العلم : الاصلين ، والفقه ، والأخبار ، ومعرفة الرجال ، والتفسير ، والنحووالشعر . وكان يناظر أهل كل عقيدة مع العظمة في الدولة البويهيةوالرتبة الجسيمة عند الخلفاء ، وكان قوي النفس ، كثير البر ، عظيم الخشوع ، كثير الصلاة والصوم ، يلبس الخشن من الثياب ، وكان مديما للمطالعة والتعليم ، ومن أحفظ الناس ، قيل : إنه ما ترك للمخالفين كتابا إلا وحفظه ، وبهذا قدر على حل شبه القوم ، وكان من أحرص الناس على التعليم ، يدور على المكاتب وحوانيت الحاكة ، فيتلمح الصبي الفطن ، فيستأجره من أبويه -قال الذهبي : يعني فيضله - .

قال ابن طي : وبذلك كثر تلامذته ، وقيل : ربما زاره عضد الدولة ، ويقول له : اشفع تشفع . وكان ربعة نحيفا أسمر ، عاش ستا وسبعين سنة ، وله أكثر من مئتي مصنف ... إلى أن قال : مات سنة ثلاث عشرة وأربع مئة ، وشيعه ثمانون ألفا . وقيل : بلغت تواليفه مئتين .

قال الذهبي : لم أقف على شئ منها ولله الحمد  ⁽²⁾ .

وقال السيد حسن الامين في مستدركات الشيعة : هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد وبابن المعلم . ولد سنة 336 هج وقيل : سنة 338 هج في بلدة عكبرا ترعرع في كنف والده الذي كان معلما في واسط ولذا كان ابنه يكنى بابن المعلم . انحدر به أبوه إلى بغداد وهو بعد صبي . لقبه الرمّاني بالمفيد لسبب محاجته المعروفة معه وكان المترجم له يقرأ آنذاك على أبي عبد الله الحسين بن علي المعروف بـ(جُعَل)  ⁽³⁾ في منـزله بدرب رباح . شيوخه وأساتذته يربون على الخمسين جلهم من أقطاب المدرسة البغدادية في الأدب والفقه والحديث وغيرها .

وقعت في أيامه اضطرابات وفتن طائفية في بغداد وكان من مقتضيات السياسية آنذاك نفيه من بغداد لفترة قصيرة . فمن ذلك ما حدث سنة 393 هـ جـ وتكرر في رجب عام 398  ⁽⁴⁾ . توفي في بغداد في العقد الثامن من عمره سنة 413 وشيعه ثمانون ألفا من الباكين عليه صلى عليه تلميذه الشريف المرتضى الموسوي بميدان الاشنان وضاق بالناس على كبره . دفن بداره في بغداد ثمَّ نقل إلى مقابر قريش فدفن عند قدمي الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام بجنب استاذه الشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي صاحب كتاب كامل الزيارات .

رثاه الشريف المرتضى وعبد المحسن الصوري وغيرهما من الشعراء  ⁽⁵⁾ .

من مصنفاته في التاريخ : أحكام أهل الجمل ، ذكره النجاشي باسم الجمل . وقد طبع في النجف باسم بهذا الاسم . الارشاد في معرفة حجج الله على العباد ، التواريخ الشرعية وهو "مسار الشيعة" في مختصر تواريخ الشريعة .

رواية ابن أبي الحديد عنه :

ورد ذكر الشيخ المفيد في شرح النهج خمس مرات أحدها في مورد فقهي  ⁽⁶⁾ والثاني في مورد ترجمة الشريف الرضي وهو رؤيا المفيد رحمه الله في منامه ان فاطمة عليها السلام سلمته الحسن والحسين ليعلمهما ولما اصبح جاءته فاطمة ام الرضي والمرتضى وطلبت منه تعليمهما  ⁽⁷⁾ . وموردان ذكرهما للرد عليهما والخامس ذكره مجردا وهذه الثلاثة الاخيرة كما يلي :

1 . قال ابن أبي الحديد ج 14 باب 9 ص 132 :

فاذا كانت قد قالت ان عتبة اباها اذاقه بنو هاشم وبنو المطلب حر اسيافهم ، فقد ثبت ان المبارز لعتبة انما هو عبيدة لانه من بني المطلب جرح عتبة فاثبته ثمَّ ذفف عليه حمزه وعلي عليه السلام فاما الشيعة فانها تروي ان حمزة بادر عتبة فقتله وان اشتراك علي وحمزة انما هو في دم شيبة بعد ان جرحه عبيدة بن الحارث هكذا ذكر محمد بن النعمان في كتاب الارشاد وهو خلاف ما تنطق به كتب امير المؤمنين عليه السلام إلى معاوية والأمر عندي مشتبه في هذا الموضع .

2 . وروى محمد بن النعمان عن امير المؤمنين عليه السلام انه كان يذكر يوم بدر ويقول اختلفت انا والوليد بن عتبة ضربتين فاخطاتني ضربته وضربته فاتقاني بيده اليسرى فابانها السيف فكأني انظر إلى وميض خاتم في شماله ثمَّ ضربته اخرى فصرعته وسلبته فرأيت به الردع من خلوق فعلمت انه قريب عهد بعرس .

3 . قال ابن ديزيل ج 3 باب 43 ص 99 :

وحدَّثنا عمرو بن الربيع قال حدَّثنا السري بن شيبان عن عبد الكريم ان عمر بن الخطاب قال لما طعن : يا اصحاب محمد تناصحوا فانكم ان لم تفعلوا غلبكم عليها عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان .

قال ابن أبي الحديد : ان محمد بن النعمان المعروف بالمفيد احد الامامية قال في بعض كتبه انما اراد عمر بهذا القول اغراء معاوية وعمرو بن العاص بطلب الخلافة واطماعهما فيها لان معاوية كان عامله واميره على الشام وعمرو بن العاص عامله واميره على مصر وخاف ان يضعف عثمان عنها وان تصير إلى علي عليه السلام فالقى هذه الكلمة إلى الناس لتنقل اليهما وهما بمصر والشام فيتغلبا على هذين الاقليمين ان افضت إلى علي عليه السلام . وهذا عندي من باب الاستنباطات التى يوجبها الشنآن والحنق ، وعمر كان اتقى لله من ان يخطر له هذا ولكنه من فراسته الصادقة التى كان يعلم بها كثيرا من الامور المستقبلة ، كما قال عبد الله بن عباس في وصفه والله ما كان اوس بن حجر عنى احدا سواه بقوله الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد رأى وقد سمعا .

صفحة مكتب العلامة المحقق السيد سامي البدري